![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Вертящиеся дервиши в Крыму
Прочитав книгу П.Д.Успенского "Новая модель Вселенной"и впервые узнав кое-что о вертящихся дервишах, я была очень впечатлена. Описание их ритуальных танцев завораживало. Но и элемент тайны тоже, конечно, играл свою роль. Потому, попав в Евпаторию, я первым делом разыскала это таинственное (для меня) место.
Находится музейный комплекс Текие-Дервиш в историческом месте, рядом с бывшим Одун-базаром, который когда-то находился на окраине города.
Ворота закрыты, что сразу же настраивает на таинственный лад. Звоним в звонок. Дверь открывают, и мы сразу же попадаем из знойного, шумного города в совершенно другой мир. Мир прохлады, тишины и спокойствия. Двор совсем небольшой. Справа - источник с водой. Слева - продолговатое одноэтажное здание - там сейчас находится этнографический музей. Когда-то это было учебное заведение - медресе. Прямо перед нами мечеть Шукурулла-эфенди. От мечети мало что осталось. Но если учесть, что построена она была более 300 лет назад, а с1924 года в ней находился склад Черноморского флота, то эта древняя кладка внушает уважение. За мечетью - минарет того же возраста.
За минаретом находится текие ( у Успенского - тэккэ) - храм дервишей. Он был построен в XVвеке. Именно в нем и совершались ритуальные богослужения с песнопениями и плясками вертящихся дервишей. Мне не хочется повторять то, что есть в Интернете, поэтому подробнее о том, кто же такой дервиш-суфий, вы можете посмотреть в замечательном рассказе с большим количеством фотографий у maximus101
Храм, который вы видите, принадлежал дервишам суфийского братства Мевлеви. Это братство было основано сыном великого персидского поэта, мыслителя и гуманиста Джалад эд-Дина Руми, которого все звали "Мевлана"(Наш господин). А жил Руми в 13 веке! Вот сколько лет Ордену дервишей Мевлеви. О том, что это, действительно, был великий человек говорит тот факт, что 2007 год был объявлен ЮНЕСКО годом Мевлеви, и отмечалось его 800-летие не только в Турции, но и во всем мире. Наследие Руми огромно. О чем же он писал : "...о единстве мира и единстве человечеств, о величии совершенного человека, о человеческих слабостях, о любви. В эпоху крестовых походов Руми проповедовал равенство людей независимо от религии, цвета кожи и языка..."(Немного отвлеклась. Просто, я очень заинтересовалась этим большим человеком, и его поэзии, действительно, меня впечатлили).
Перед вами текие вертящихся дервишей.
По узкому проходу между минаретом и текие подойдем к входу в храм дервишей. Наверное, слово "храм" здесь не совсем подходит, т.к. это здание служило не только для религиозных ритуалов, но и было приютом для странствующих дервишей и их шейха (настоятеля, по-нашему). 
Вход невысокий, нужно наклониться, чтобы войти в старинную дверь. Все правильно - смирение. 
Согнувшись в три погибели, входим, читаем современную табличку. Думаю, что в те времена ничего подобное не вывешивали. Да и сейчас она странно выглядит. За несколько минут свою совесть не очистишь...
И вот - Святая Святых - купольный зал текие. Абсолютно голые стены и потолок: ни росписи, ни образов, никаких украшений, но как здесь вольно дышится! Большой зал, по периметру которого находится 19 келий. В кельях жили дервиши. А в центре зала совершались их таинственные кружения. Процитирую Успенского, который был очевидцем этого ритуала в Константинополе в начале 20 века: "Снова, как будто издали, донеслись звуки музыки. Один за другим, не спеша, несколько дервишей сбрасывают свое одеяние и оказываются в коротких куртках по пояс и к каких-то длинных белых рубахах. Дервиши встают; спокойно и уверенно подняв правую согнутую руку и вытянув левую руку, они медленно вступают в круг и с чрезвычайной серьезностью начинают вертеться, одновременно двигаясь по кругу. А в центре, так же согнув руку и глядя вправо, появляется дервиш с короткой седой бородой и спокойным приятным лицом; он медленно вертится на одном месте, переступая ногами какими-то особыми движениями. Все дервиши - некоторые очень молодые люди, другие средних лет, а кое-кто уже совсем старики - вертятся вокруг него.
И все они вертятся и движутся по кругу с разной скоростью, старики - медленно, молодые - с такой быстротой, что дух захватывает. Одни, вертясь, закрывают глаза, другие просто смотрят вниз, но никто из них ни разу при этом не коснулся другого... А дервиши продолжали вертеться, двигаясь по кругу. Одновременно вертелись тринадцать человек; то один, то другой останавливались и медленно и спокойно, с просветленным и сосредоточенным лицом, усаживались около стены. Тогда поднимался другой и занимал его место в круге.
Невольно я стал думать, почему же эту церемонию описывают как безумное вращение, которое повергает дервишей в ярость? Ведь если и есть в мире нечто противоположное ярости, то именно это верчение. В нем имелась какая-то система, которую я не мог понять, но которая явно угадывалась; и, что еще более важно, в нем было интеллектуальное сосредоточение, умственное усилие, как будто дервиши не просто вертелись, но и одновременно решали в уме труднейшие задачи.
Я вышел из тэккэ на улицу, полный необычных и беспокойных впечатлений. Я догадывался. что нашел нечто невероятно ценное и важное; но в то же время понимал, что у меня нет средств понять найденное, нет возможности подойти к нему ближе, нет даже языка". 
Заглянем теперь в келью дервиша. Дервиши проповедовали аскетический образ жизни, отсутствие какого-либо имущества, отказ от всех мирских соблазнов. Вместе с тем, они были очень уважаемы населением восточных стран и Крыма. К дервишам обращались за советами, за толкованием снов, за предсказанием будущего и даже за лечением. Как видите, эта келья как раз и иллюстрирует отношение дервишей к своему быту.
Экскурсовод посоветовала заглянуть во все девятнадцать келий, хотя что при этом должно произойти, я прослушала. Да и во все кельи не успела заглянуть, т.к. все время прислушивалась к своим ощущениям и представляла эти таинственные верчения. 
Что только не видели эти стены и камни за пять сотен лет! Это сейчас верчение дервишей в странах Востока возведено в ранг туристических развлечений. Но ведь тогда, много веков назад, здесь собирались братья по духу, чтобы в этих мистериях приблизиться к Богу, получить духовное очищение и , наверное, познать то, для чего и было основано это братство мистиков. Руми писал в своих стихах: "«Ты стоишь обоих миров, небесного и земного. Но что поделать, коль ты сам не знаешь себе цены?» «Цель человека. Ты можешь забыть все, кроме одного: зачем ты явился на свет. Не продавай себя задешево, ибо цена тебе велика!» «Цель - совершенный человек». Для суфия - это человек, познавший себя и забывший о себе.
В те далекие времена европейцы в обители дервишей не допускались, что, конечно, еще более усиливало интерес к их "радениям". Все было окутано тайной. Одни предполагали, что это верчение ни что иное, как схематическое изображение Солнечной системы и вращение планет вокруг Солнца. Другие считали, что во время кружения дервиши принимали поднятой рукой космическую энергию, а другой, опущенной к земле, отдавали ее людям. Когда я стала разглядывать свои фотографии, то увидела белое пятно почти по центру? Знаю, что многие будут сейчас смеяться и объяснять его происхождение чисто оптическим явлением. А я ХОЧУ думать, что на моей фотографии сгусток энергии, который когда-то был принят человеком не от мира сего. Так дервиши называли себя: "В миру, но не от мира сего". 
На выходе келья шейха - настоятеля обители. Обстановочка здесь немного побогаче. Да и вообще дервиши никогда не были нищими. Подать милостыню дервишу в мусульманском мире всегда считалось большим благом, т.к. молитва дервиша считалась очень угодной Богу. Не дервиш просил подаяние, а дервиша просили принять его.
Когда же дервиши перестали здесь кружиться? После присоединения Крыма к Российской империи дервишей почему-то перестали пускать в Крым. Только мечеть, в которую приходили местные мусульмане, продолжала действовать вплоть до 1924 года, - об этом я уже писала.
Но дервиши все-таки еще раз были здесь. Это очень интересная история, которую я прочитала в статье, под названием "О пребывании в Крыму анатолийских дервишей с чудесной водой против саранчи",статья была написана в 1918 году. Это была именно та саранча, про которую обиженный Пушкин написал :"Саранча летела, летела и села. Сидела, сидела,- все съела и вновь улетела".В 1823 году весь юг России подвергся нашествию саранчи. Меры, которые принимались, не помогали. Крымские татары, которые очень пострадали от этого бедствия, вспомнили о том, что еще с времен ханского владычества в народе сохранилось предание, что в Анатолии (провинция в Османской империи) есть священный источник. Если воду из этого источника даже в минимальном количестве привезти в местность, которое страдает от саранчи, то при усердном молении саранча на следующий год исчезнет. А находится этот источник на территории обители дервишей. Было решено послать туда просителей. Шейх текие Али Эфенди внял мольбам единоверцев и осенью прибыл в Крым вместе с десятью дервишами. На шее у каждого их них была фляжка с драгоценной водой. Верхом на лошадях, в сопровождении многочисленной свиты из местных почетных мусульман шейх и дервиши начали объезжать все города и деревни Крыма. В каждой мечети при огромном стечении местного населения они совершали моления об уничтожении саранчи и оставляли немного чудодейственной воды. "...по отправлении ими продолжительного своего служения возвышена была на вид народа в блестящих баклажках та вода; при сем случае чувствительнейшие были мольбы всех татар с пролитием от умиления слез". Были дервиши и в Евпатории, и , наверняка, молились в этой мечети и, возможно, ночевали в кельях текие. Но почему-то подобные мероприятия пришлись не по душе генерал-губернатору графу Воронцову. А тут еще появился донос, что, якобы, дервиши готовят какой-то заговор. И, несмотря на то, что " по их учению нравственность народа довольно переменилась в том, что в мечетях всегда бывает народу полно, многие татары перестали пить не только водку и вино, но даже и бузу..." шейха с дервишами вежливо попросили убраться восвояси. Что они и сделали в марте 1824 года. Но вот что интересно: в 1824 году"...из имевшихся залежей в почве яичек саранча в большом количестве не развилась; не было налета ее и со стороны Донской области..."
За текие можно увидеть вот такое странное сооружение. Это могила древнего мусульманского святого Отеш-деде. Ее обнаружили совсем недавно, в 2000 году, когда начали производить здесь раскопки. 
Ну и, конечно же, многочисленные туристы тут же украсили околомогильное дерево своими памятными знаками. На Востоке считается, что оставив в таком памятном месте что-то свое, оставишь здесь свои беды и напасти. Правда, это одна из слышанных мной версий. Надо бы ее проверить... 
До 1933 года перед текие находилось кладбище, на котором хоронили дервишей и шейхов. Затем, когда здесь были складские помещения, кладбище, конечно, попытались стереть с лица земли. Но кое-что осталось. Сейчас эти остатки надмогильных плит выставлены для всеобщего обозрения. Грустно на них смотреть. Лучше бы они стояли рядом с теми, кому они предназначались. 
Вот такая чалма в мусульманском мире ставится на могилах у тех, кто ходил в Мекку.
Экскурсовод рассказывает, что в 1918 году здесь произошла трагедия. Красные моряки расстреляли имама мечети. И с тех пор он бродит по своей обители, пугая здешних жителей своими белыми одеждами. Причем, его можно увидеть не только ночью, но даже и днем... 
Но на этом тайны монастыря не заканчиваются. На месте кладбища есть магические зоны. И это не сказки. Приборами зафиксированы выходы трех мощных энергетических источников. Они обведены камешками. 
Вот эти зоны крупным планом. Между прочим, экскурсовод о них не упоминала, и всячески обходила это место. Хорошо, что я знала об этих зонах. А так как считается, что очень пользительно постоять в подобных местах, чтобы подпитаться энергией, или даже излечиться от своих болячек, то я, отстав от группы, все-таки постояла в них. К сожалению, никаких знаков не почувствовала. А, может, их и не должно было быть...
На территории бывшего монастыря находится этнографический музей. Это несколько маленьких комнат с низкими потолками,- ведь здание 17 века. Но очень много интересных экспонатов. В основном показан быт крымско-татарского населения. Впечатляет зал, посвященный депортации татар из Крыма. Конечно, хотелось бы побольше экспонатов, посвященный теме дервишей. Но что это может быть? Ведь быта, как такового, у дервишей и не было. Вот что удалось мне сфотографировать - статуэтка вертящегося дервиша и сумка дервиша с очень интересным узором. Не об этой ли сумке написал Руми свою притчу?
История о том, как суфий объяснялся в любви висящему на стене дорожному мешку, в котором не было никаких припасов.
Однажды суфий, человек святой,
Увидел на гвозде мешок пустой.
Увидел суфий эту благодать,
И стал в слезах одежды рвать.
"Лишь в нем, - воскликнул суфий, - нет коварства!
В нем царство нищих и от бед лекарство!"
Кричали: "Вот спаситель наш от бед!" -
Другие суфии за ним вослед.
Они порой смеялись и рыдали,
Мешок пустой хваленьем восхваляли.
У простака вопрос сорвался с уст:
"Что прославлять мешок, который пуст?"
Ответили ему не без презренья:
"Ты здесь к чему, ты чужд воображенья?
Ступай отсюда, если ты такой,
Что зришь лишь то, что можно взять рукой.
В мечтах влюбленный видит днем и ночью
Предмет любви, невидимый воочью!" 
Если вам посчастливиться побывать в Евпатории, то обязательно загляните в эту древнюю обитель. Вам откроет массивные ворота пожилая, скромно одетая и очень строгая женщина. Обратите на нее внимание. Это не кассир и не дежурная, как я подумала вначале. Это Алифе Яшлавская - человек, благодаря которой недавний военный склад был преобразован в Национальный историко-архитектурный памятник XV-XVII ст. - "Текие-дервиш". Алифе -ханум - историк, обществовед, кандидат социологических наук. И кроме того - Алифе-ханум - суфий. О ней вы можете прочитать подробнее в Интернете.
Очень не хотелось покидать это загадочное место, где когда-то, давным -давно, загадочные люди кружились в своем мистическом танце в поисках истины. Нашли ли они ее? Это навсегда останется тайной. И хочется думать, что я чуть-чуть к ней прикоснулась.